电影欣赏 大师和玛格丽特

俄罗斯作家（1891年——1940年）父亲是基辅神学院副教授。1916年基辅大学医学系毕业，后在一战前线和乡间行医。自幼喜爱文学、音乐、戏剧，深受果戈理、歌德等的影响。1919年开始文学创作。1925年出版短篇小说集《魔鬼》和中篇小说《不祥的蛋》，讽刺现实中的反常现象，引起文坛注意。长篇小说《白卫军》改编成话剧《土尔宾一家的命运》上演获得成功，但也引起争论。1927年他的作品实际已被禁止发表。1930年，在得到斯大林的赞赏与干预，他才被莫斯科艺术剧院录用为助理导演。20年代写了喜剧《卓依金的住宅》和《紫红色的岛屿》、中篇小说《狗心》等，对当时的俄罗斯社会作了讽刺性描写。30年代把果戈理的《死魂灵》和塞万提斯的《唐吉诃德》改编成话剧，完成《最后的日子》和《伪善者们的奴隶》两部历史剧，潜心创作小说《戏剧故事》和《大师和玛格丽特》。前者属自传，后者以魔王降世救出受困精神病院的艺术大师的荒诞情节，穿插耶稣蒙难的宗教故事，隐喻讽刺当时俄罗斯文坛及社会中的不良现象，蕴含丰富的哲理。作品在他逝世20多年后在苏联出版。发表一系列短篇、特写、小品文，揭露并讽刺不良社会现象，以幽默和辛辣的文风著称。

十二月十九日晚8点55分，莫斯科万人空巷，观众第一次从俄罗斯屏幕上看到了由上世纪三十年代的超现实主义小说改编的电视剧，其中的重要角色是一只带枪的猫和以魔术师的身份出现的魔鬼。直到现在，布尔加科夫的《大师与玛格丽特》这部公认的二十世纪的杰作还是被广泛认为不可能被拍成影视剧。但是资深导演弗拉基米尔·波特柯保证他曾焦急等候多时的剧本将忠实原著，他坦承自己的声誉系于这次改编的成败。他说“小说的周围并没有环绕那么多神秘光环，面对布尔加科夫的遗产，我感觉更多的是精神上的责任。”它是部尖锐的讽刺作品，创作于斯大林大清洗时期，1966年以前一直遭禁。这个故事由两条叙述线缠绕而成，一条叙述魔鬼魔术师沃兰德参观俄罗斯，另一条讲述彼拉多在耶路撒冷的故事。批评家说这既是一个幻想奇遇故事，也是一个关于善与恶的寓言，同时也是针对前苏联荒谬现象的讽刺。小说中的几个著名的句子已经进入了俄罗斯的辞典。车臣武装头目巴萨耶夫有一次用了小说中的一个短语嘲弄他的敌人：“安奴什卡已经把葵花子油弄洒了”，这短语意味着天命的不可逆转。曾有过几个改编小说的尝试，但没一个导演做到忠实原著。一波兰版把重点放在故事的圣经主题上，一南斯拉夫人改变了小说的重要特点。自从一俄国人十年前拍完了这部电影却从来没有公映后，甚至有这部电影是扫把星的谣言。波特柯耗资280万英镑的豪华版没有这么多麻烦。它由国家控股的罗西亚电视台拍摄，从19日开始分10集播放。报纸预言第一集放映时整个国家将逐渐进入一片宁静，从上世纪七十年代大受观众欢迎的侦察片《春天的十七个瞬间》以来，这种场面从来没出现过。少数有特权看过片段的观众现在“仅仅希望躲开所有人，坐到电视机前度过快乐的十天。”《俄罗斯报》预言了民众活跃的批评即将到来，因为几乎所有的俄国人“自己都读过了这本书”。

《大师与玛格丽特》拍摄于沙皇首都圣彼得堡，那里建筑更接近于二战前的莫斯科。 看透了，形形色色的嘴脸一览无余/受够了，城市的喧嚣，黄昏与白昼，日复一日/多了，人生的驿站，—噢，喧嚣与幻象/出发，到新的爱与新的喧闹中去我极其的喜爱兰波的这首诗，逃离，或者说游走，简直是某种程度上的奢侈。逃离，地球这么小，我又往哪里逃离，月亮，你可愿意收留我么？《大师和玛格丽特》布尔加科夫呕心沥血，八易其稿。将现实与神话融为一体，揭示了惩恶扬善等主题。

其中两个叙事层面交替展开。一是现实与幻想交融的层面。由魔王沃兰德及其随从来到莫斯科考察人心变化引出情节。小说中频频出现魔幻场景，如剧院里下起了卢布雨，公寓里开了撒旦舞会，凡人涂上魔油后变成了会飞的女妖……。然而，透过这样场景，看到了真实生活中的种种丑恶现象：品质恶劣的文联主席、贪污受贿的房管主任、贪图钱财的小市民等等。 生活中美好的人和事。那无名无姓的大师为人真诚，有才华，孜孜不倦地追求艺术真谛，因害怕遭迫害而躲进疯人院。他的女友玛格丽特则要勇敢得多，她不屈不挠地寻觅她的理想，并最终和大师一起获得了他们所期待的和谐的内心、自由的空间和平静的生活，而这也是作者本人所理想的境界。

另一个历史与传说交融的层面。描写了罗马帝国的犹太总督彼拉多审判并处死约书亚（小说中，他既是耶稣的化身，又不同于耶稣，他是善的意志的代表）的故事。彼拉多形象具有双重性。作为耶路撒冷的统治者，他残酷暴戾；作为人性未泯的地方官员，他矛盾胆怯。政治上的高压，使他最终还是不很情愿地处死了约书亚。他试图赎罪，试图为自己洗刷罪行，但是他仍未逃脱长达1900年的良心的折磨。小说表明：胆怯是人类最可怕的缺陷。

卷首引歌德《浮士德》中浮士德与魔鬼靡非斯特的对白：“你究竟是谁？”“我是那种力的一部分，总是想作恶，结果却总是行善。”借此来彰显小说中的重要形象魔王沃兰德的本质特征。这一形象与圣经故事中撒旦有区别，他不是恶的化身，反而是恶的揭露者，在作品中起了惩恶扬善的作用。 小说通过巧妙的架构和时空的切换（如魔王的讲述、大师的小说、“天真汉”的梦等），将两个层面以及相应的事件和形象有机地联系在一起。充分显示布尔加科夫寄真实于魔幻、寓庄严于谐谑的深刻和机智，让读者在他营造的独特的艺术氛围中品味人生的哲理。

大师失败了/大师堕落了/大师没招使了/大师牛逼不起来了/大师被ＰＡＳＳ了/大师逃亡了/大师被放逐了/大师消失了/大师死了 只剩下玛格丽特/还在巧笑　以及巧笑着。引诱诗人/给她写点什么/或者什么都不写/她也只能这样了。

笑声是解读<大师与马格丽特>中的小丑形象的关键.巴赫金和布尔加科夫作为理论家和作家不约而同地将笑声看作是释放性的力量.在笑声中貌似神圣的一切被"脱冕",被"降格",恢复了平常的特性。马格丽特的超现实世界 茶花女 在巴黎名妓马格丽特的小客厅里,女仆娜宁和瓦尔维勒男爵正在谈论马格丽特的身世.马格丽特原来是个贫穷的农村姑娘,来到巴黎后,开始了卖笑生涯,她喜欢茶花,成为红极一时的茶花女.她不幸得了肺病,在接受矿...俄罗斯白银时代作家布尔加科夫在<大师和马格丽特>中,以艺术之笔为我们营造了一个源于俄罗斯传统民间文化的奇异而灿烂的魔鬼世界,作为连接历史和现实的一道桥梁,它将小说哲理式的超...所以一看他的作品马上就能辨认出弗洛伊德心理治疗式的风格,充满了荒诞但又忧心忡忡的梦境图解.他作为超现实主义画派的杰出代表非常完...时间在<大师和马格利特>这部作品中起着极为重要的作用:它不仅是联系情节发展的主要线索,而且通过对时间的巧妙运用,他在作品中营造了一种神秘与怪诞的气氛,具有了一种神话色彩... 《大师和玛格丽特》是其艺术风格的代表作.作品大量运用各种怪诞手法,如美善的丑恶化、熟悉的陌生化、现实的超现实化、人体的变形等,使作品具有了强烈的震撼... 怪诞讽刺的审美功能。 布尔加科夫与歌德生活在不同国度、不同时代、不同文化背景中,<大师和玛格丽特>与<浮士德>却有着惊人的相似.两部作品有相通的哲理精神、相近的主题表现、类似的情节要素和关联密... 传承借鉴再造--《大师和玛格丽特》与《浮士德》比较。《圣经》福音书里残暴的总督彼拉多在小说《大师和玛格丽特》中成了虔诚向善、令人同情的骑士;魔鬼撒旦也成了维持正义、维护人对上帝的信仰的公正法官;为人类受难的基督在此则似乎是一个坚定个人信仰的人.。至善、宽恕和爱的精神法则——兼析《大师和玛格丽特》的几个人物形象..。本文从物质利益与精神信仰、天国真理与世俗权力、为善与作恶这三个价值对立面的角度分析了小说<大师与玛格丽特>中的三个时空,即现实中的莫斯科,历史上的耶路撒冷,魔王的超自然世界,并通过分...人类救赎之路--论《大师与玛格丽特》 本文以俄罗斯宗教哲学的核心索菲亚学说阐释布尔加科夫小说主人公玛格丽特形象圣性的一面:从玛格丽特名字与永恒女性的内在联系切入;探讨这一形象的圣爱倾向,其选择在最高意义上追随着人类道德理想--智慧;她以肉体美与精神美的和谐统一出现在现实世界,昭示着现实世界的秩序和规范,契合了陀思妥耶夫斯基"美拯救世界"的理念;在小说结构的不同时空层面都与男主人公形成对应关系,成为永恒女性的象征,最后契合于圣母形象. --《大师和玛格丽特》的宗教文化阐释。M.A.布尔加科夫(1891-1940)的<大师与玛格丽特>在他去世20年后才问世.从那时起,中外学者无不惊叹于它的魅力,誉之为20世纪世界文坛中讽刺怪诞艺术的奇书.这部作家在其生命...。错综复杂的人物情节和时空结构,体现出作者敏锐大胆的艺术思维和渊博的欧洲文化背景知识,尤其是其中潜在的神话传说背景更是给这部离奇的作品蒙上了一层神秘的面纱.。俄罗斯著名作家兼剧作家米·布尔加科夫的创作思想深受康德哲学的影响,并且在其宗教神秘主义和魔幻现实主义的最高成就的作品<大师和玛格丽特>中得到具体表达.与康德一样,作者把宗教和人类道德... 他的影响主要是来自于<大师和玛格丽特>精妙的艺术形式和深邃的思想含量.从形式上讲,它的独创性证明了它是一部"无法纳入许多寻常观念框框的书";它"把差别极大的各种极端性的内容结...1969年茨维坦·托多洛夫提出叙事学(也称叙述学)这一术语开始,它的历史才30多年,但它以法国为中心,迅速辐射到世界各国.这里借助于叙事学的一些理论,从叙述结构(叙事的线索、外结构、内结构);...<大师和玛格丽特>更是苏联"回归文学"中的经典之作.这部小说一经问世就引起轰动,而对这部小说体裁的争议也不曾平息.这里拟以梅尼普体为其研...叙事与体裁特点。五号屠场>是当代美国黑色幽默派大师库而特·冯尼格特长篇小说的代表作,该书出版于1969年.上世纪五十年代和六十年代中期,冯尼格特并未受到评论界的重视.而<五号屠场>的... "爱情突然在我们中间滋生,就像杀手突然出现,令我们同时受伤.如同划破长空的闪电,又似一把锋利的尖刀……"这是布尔加科夫在<大师与玛格丽特>中对一见钟情的感叹. 米兰·昆德拉说好的小说应该像音乐一般悦耳.倒过来,好的音乐也应该像小说.聆听音乐的过程就像在经历一本小说,我...小仲马在<茶花女>中塑造的玛格丽特可谓是文学视野中"名垂青史"的妓女之一,虽然她曾在空虚的潮流中迷失自我,但从她身上,我们看到了可歌可泣的对于爱情的执着追求和怀抱着宗教人本意.. 《十二把椅子》在复原历史原貌的意义上，两部小说简直可以互相印证；在讽刺的尖刻，想象的怪诞，以及对人性弱点进行无情嘲弄方面都有异曲同工之妙。(这里）

　1991年，随着苏联的解体，“苏联文学”这部人类文化史上的重要篇章也不可避免地画上了句号。对于如何公正、客观地评价苏联文学，十多年来众说纷纭。关于这个问题，在俄罗斯存在很大的争议，毁誉者有之，坚决维护 者亦不乏其人。但大体说来，在苏联解体前后的一段时间里，对苏联文学中处于主流地位的作家及其作品持否定态度的批评占了上风，有些苏联时代的“经典作家”甚至被贬得一文不值。与此相反，自１９８０年代中期起就掀起强劲回归浪潮的“地下文学”和“侨民文学”等，则成为追捧的对象，被奉为万马齐喑时期的文化瑰宝。一些事情需要经过岁月的沉淀，才有可能得到公正的评价。近年来，经历了太多政治、经济、社会变革的俄罗斯人逐渐冷静下来，对苏联时期方方面面的评价渐趋客观。在文学领域，尽管争议仍然存在，歪曲、指斥的声音还是少了许多，客观、冷静的分析多了起来。高尔基的头像作为报标之一重新出现在《文学报》的刊头，马雅可夫斯基、肖洛霍夫的诞辰日得到了隆重纪念，他们大部分作品的价值重新得到肯定。凡此种种都使我们感到，。在我国，这个问题同样受到了俄罗斯文学研究者乃至众多俄罗斯文学爱好者的关注。如何评价高尔基、法捷耶夫、肖洛霍夫等苏联时代经典作家的创作，怎样理解社会主义现实主义理论，特别是关于《钢铁是怎样炼成的》艺术价值所引发的激烈争论，一度成为学界关注的热点。２００５年９月，中国社会科学院外文所研究员刘文飞主编的文集《苏联文学反思》一书由中国社会科学出版社出版，全书分“主题与变奏”和“对话与争论”两辑，其中“对话与争论”一辑收入了苏联解体后我国部分学者就前述焦点问题所展开的一些对话和争论的文章，如任光宣、余一中、吴泽霖等就《钢铁是怎样炼成的》展开的争论，汪介之和张建华关于高尔基及其创作的新思考，刘亚丁关于社会主义现实主义问题的论述，刘亚丁和何波关于肖洛霍夫的对话，张捷对于法捷耶夫悲剧的解读等。这些文章在国内各学术期刊及专著上已有介绍，这里不再赘述。“主题与变奏”一辑收录了近年来学者们从各个侧面对苏联文学进行审视的文章。可以认为，这本书在一定程度上是对我国目前苏联文学研究状况的一次全方位的展示....

　文学的发展有着独特的规律，有些时候，恰恰是社会的动荡、大众生活环境的恶劣促成了文学的繁荣和大作家的成批出现。在这种情况下，“作家是社会的良心”的说法似乎比在其他任何时候都更显得真实。俄罗斯作家叶辛访问中国，当对记者谈及以往那些时代作家们的创作时，他说：“作家在描写社会现实上可能面临着压力，他必须去寻找一种特殊的形式、特殊的语言，一种能和读者结合起来的形式和语言，表达自己的思想。在这样的创作环境中诞生的作品，思想深刻，有着极强的特性和艺术风格。”这番话虽然并非单单针对苏联文学，却道出了苏联文学的重要特性——多元共生性形成的一个重要原因。在将近七十年的历史中，苏联虽然经历了从农业国到工业国再到称霸一方的世界大国的辉煌，但生活在那片土地上的人们实实在在是饱受磨难的。他们带着第一次世界大战、两次革命、国内战争及战时共产主义政策时期所遭受的伤痛进入了苏联时代，但伤痛未愈，集体化过火、大清洗、第二次世界大战又接踵而至，这之后，人们企盼的安宁、祥和仍未到来，激烈的政治斗争不断地把人们卷入旋涡。面对民族所遭受的接连不断的苦难，那些身处其间的有良知的优秀作家们以不同的方式与现实抗争，包括拿起笔，以或直白或婉曲的方式，借重现实主义、魔幻现实主义、自然主义等表现手法，或显或隐地表达自己对时代、对民族、对人性、对社会深沉的思索，抒发悲天悯人的情怀。于是，便有了那些具有深沉的悲剧意识、厚重的历史感，震撼灵魂的作品。《骑兵军》《地槽》《静静的顿河》《日瓦戈医生》《大师与玛格丽特》《伊万·杰尼索维奇的一天》《鱼王》等，哪一部不是苏联文学留给世界的厚重的遗产呢？！这些优秀作品，以其丰富的诗学特征，表现了怒海狂涛般的壮伟、英雄主义的史诗性、尖锐深刻的批判性及道德探索的深邃性。诚然，苏联文学确也含有严重的人物概念化、美化现实、教条化等等负面因素，但从总体上来说，它仍不失为一幅斑斓而壮阔的文化图景。文集中的《２０世纪俄罗斯文学的有机构成》（刘文飞）一文在对二十世纪的俄罗斯文学框架进行梳理时，指出苏联文学与俄罗斯文学相互包蕴的关系，指出苏联时期的“本土文学”中除那些受到普遍承认的作家外，还包括有阿赫马托娃、曼德里施塔姆、普拉东诺夫等“国内流亡者”，文中区分了当时的“官方文学”与“地下文学”，分析了两者间关系的复杂性以及在促成苏联文学的多样性方面所起的共同作用等等，为我们描绘了这幅宏伟图景的大致轮廓....（见这里）