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莫里康俱乐部 8 红泥小火炉 8 莎巴女王的诱惑   
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　帖子主题：莎巴女王的诱惑 字大：  
思思



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很早就喜欢上这个曲子，记得是曼托瓦尼轻音乐演绎．

后来磁带没有了．现在手里也就两个轻音乐版本．

莎巴女王的故事在犹太人历史故事里读到了，可这个曲子却没有看到什么线索，高手们来谈谈吧．



　　　　　　　　　　　　　　　　　　[此贴子已经被作者于2005-6-26 16:04:59编辑过]
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 2005/6/24 23:57:14
思思



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《圣经》描绘，"当沙巴女王听说所罗门有着上帝一样的美誉时，就准备了几道难题去问他，" 根据《旧约》，沙巴的统治者女王殿下派人用一长队的骆驼载着黄金和象牙，千里迢迢地向所罗门国王致意。所罗门最终拜倒在女王的石榴裙下，并向女王求婚。二人婚后，当女王来到丈夫的宫殿时，不由的为其壮丽所惊呆了。此后，他们的儿子开创了在埃塞俄比亚的统治王朝。

　　从圣经上推断，女王的统治时期应该是在公元前十世纪左右。由此，现代的一些学者揣测，古代曾有一位非洲女王在埃塞俄比亚兴起了犹太教义，这位女王或许就是沙巴女王，而这位沙巴女王还很可能是个犹太人。

　　和圣经上的故事类似，伊斯兰教的《可兰经》也提到了这位女王。《可兰经》讲，女王象阿拉伯半岛人一样崇拜太阳，以至于后来皈依了伊斯兰教。阿拉伯人史称这位女王为"蓓尔期丝"，并认为她是许可证贸易的最初缔造者。

我不知道音乐和这个女王是不是有着关系，了解了一点女王的资料，从名字最直接的想法就是这个音乐描绘的是这个女王．

期待着更多资料．


本帖相关图片如下：




　　　　　　　　　　　　　　　　　　[此贴子已经被作者于2005-6-26 14:51:54编辑过]
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 2005/6/25 0:29:54
思思



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沙巴女王，莎巴女王，莎巴女王进行曲，所罗门与沙巴女王，莎巴女王驾临（亨德尔）

．．．．．．

什么什么的关系啊？
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 2005/6/25 0:42:45
ecstasy



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思思~~~什么都要办证,这个WMP不能用啦
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 2005/6/25 1:12:42
叶公好龙



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以下引用思思于2005-6-25 0:42:45的发言：
沙巴女王，莎巴女王，莎巴女王进行曲，所罗门与沙巴女王，莎巴女王驾临（亨德尔）

．．．．．．

什么什么的关系啊？

这里有电影、电影插曲、轻音乐、古典音乐，我也需要考究它们。
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我　说　真　话  		 2005/6/25 7:31:38
思思



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以下引用ecstasy于2005-6-25 1:12:42的发言：
思思~~~什么都要办证,这个WMP不能用啦



没有问题了，我换了个文件．

　　　　　　　　　　　　　　　　　　[此贴子已经被作者于2005-6-26 17:54:56编辑过]
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 2005/6/25 9:16:04
思思



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香港好象称呼为西巴皇后，叶公清楚么？


呵呵，从这些资料看，女王当时是为了国家民族，可是她和所罗门王的故事演是演变成浪漫爱情故事流传下来的，人还是喜欢美化历史哈．

转点资料看看：

示巴女王访问所罗门并不是圣经中伟大爱情故事之一──至少在经文中没有指明它是。这个故事，在某种意义上含有外国的特征，也许无可避免地是『浪漫的』。所罗门本人是很倾向外国的。示巴女王甚至可能倾慕古以色列民。双方的巨大财富，其本身便足够使这次会晤成为我们今日闲谈的焦点。不过，圣经在这里，正如在别处一样，对有浪漫可能性的男女相遇，却不置一辞。（甚至路得和波阿斯，在那个故事中所讨论的关系，重于以色列的社会架构，而不是与罗曼史有关。）事实是：示巴女王的故事，提供了进一步的证据，表明历代志所关注的，祗在更多论到所罗门所做的一些事情。

第一件事必须注意的是女王的访问，使我们又思想到历代志下第一章所概述的所罗门的特质。那一章论到三个W──智慧（wisdom），财富（weath），和敬拜（worship）──这三样显示了他那个朝代的特征。是这些构成了示巴女王故事的内容。她访问的目的，是要亲自看看那已成了传奇之所罗门的智慧是不是真的。探询是免不了与财富有关，不但她觉得有此需要，根据当时的习惯，觐见一个外国朝廷的王是要备带贵重礼物的。但所罗门的财富，其本身似乎与他的智慧一样紧密相关。那智慧是女王『见』得到的东西（九3）；而且是她在『他所建造的宫室，席上的珍馐美味』等等，以及在圣殿敬拜的形式中见到的。（这也是与财富的主题分不开的，这方面在所罗门所献大量祭物上已极清楚表明了。）这样看来，所罗门的智慧，女王是从他实际行事能力表明为一位伟大君王，以显著方式显示为王之属性上察觉的。这种了解告诉我们，女王所真正受到感动的事，是来到所罗门面前。这个故事夹在两段经文之间（八17-18；九13及以下各节），那些章节叙述所罗门在国际贸易领域的成功，使人联想到女王的访问有一种贸易的任务。

示巴（Sheba），或有时称为沙巴（Saba），是旧约时代一个富庶而又强盛、从事贸易的著名国家。大多数提及它的话都指它在商业上成功的意义，因此，它几乎成了谚语了（请比较赛六十6；耶六20；伯六19）。所引证的头两处章节特别把它与金子和乳香连结起来。所以，它的繁荣至少部分地是以贸易奢侈商品为主，那无疑是非常有利可图的。它在亚拉伯南部的地位，大概意味它是处于东西（非洲和印度）贸易的战略要塞，不过从以西结书廿七章廿二节那对推罗讲的话里面，就清楚知道它的利益还向北伸展，越过以色列领土以外。有迹象显示，主前十世纪，就是所罗门时代，乃示巴特别发达而又繁荣的时期。

大和所罗门的联合王国崛起，以色列在这个时期在国际上的影响已达于顶点，所以作为机会和威胁，都使示巴人的成功，受到冲击：说到机会，因为所罗门富裕，必定已提供重要销路的可能性；说到威胁，因为他使用红海的以旬迦别以及可能还有其他地区的船只（因为俄斐不知在何处，见八17-18），必定已夺去了由示巴控制的亚拉伯陆路的贸易。在这些情况下，女王跋涉漫长，而无疑又是辛苦的，是完全可以理解的──有时这事实被人用来驳斥这个故事的史实性──如果有可能的话，必须和以色列那个新近冒起且强而有力的新企业家达成一种暂时的协定。

这位从远道到所罗门那里来的女王，无论存心是甚么，历代志作者用这件事去说明他在较早以前有关希兰的同一点记载。其他国家都不得不承认他的上帝的伟大，并且带了礼物来，这是所罗门的成功。女王像希兰一样（代下二11-12），大受感动而称颂主，甚至看到祂所具公平公义的性格，爱以色列到如此程度，以致愿意永远坚立他们（8节）。假如她豫先认识其他伟大而又富裕的王、使她对一位伟大而又富裕的王存有成见的话，当她认识到所罗门的智慧在大规模的庆祝活动中显露时，她很快便会改变她的心意的。这个由众多且壮观随员陪同来谈生意的女人（1节），已被在这里的一种特殊的伟大慑服了（『神不守舍』）；她推测他的智慧，她发现的甚至还不到一半（6节），对这智慧她只能以归荣耀与上帝来回应。

历代志作者在描述这一切事上所要表明的信息，可以两个层面上看出来。在一个层面上，他教导人，所罗门一心一意献身完成上帝为他所定的目的，已从国际间对他的承认和大量增加的财富上得见其成果了。这一点在历代志下一章已经指明。他不想再次让所罗门没有被领会。饶有意味的是：诗篇七十二篇生动地描述这位为普世至尊的以色列王，也论及从示巴而来的进贡为对王的至尊至高的表明（诗七十二10，15）。

在另一层面上，我们可以思考对女王本人所造成的冲击。在旧约里面有别的和以色列人有接触的人，他们以决定性的方式遇见了以色列的上帝（例如乃缦，见王下五15-19；路得，见得一16-17）。我们无法知道示巴女王承认所罗门之上帝的伟大，是怎样决定的，因为旧约在这极重要的一点上又再次沉默（12节）。当然，任何基于以色列的一般记载作为向外布道的力量，是必定引致暗淡的结论的。不过，以色列在这方面的失败，祗是她长期倾向背道的部分。所给示巴女王深刻的印象显示：那属于上帝儿女的能力会把上帝带给那些『远处』的人。

13-廿八节祗是进一步强调所罗门的财富和威望。不但希兰在向这位以色列王臣服的角色上向示巴女王看齐，而且『亚拉伯诸王』（14节）都给他进贡金子，许多其他的国家实际上是他的属国（26节）。而且『普天下的王』（23节）都求见他，要听他的智慧之言。由于他的财富，以致通常被视为平常的东西都变成珍贵了（20，27节）。但他的财富至终与他的智慧是解不开地连结在一起的。



来一首古典：沙巴女王到所罗门.

这是亨德尔歌剧＜所罗门＞的插曲－－女王驾临．也叫沙巴女王莅临，或者上面的名字．

 






　　　　　　　　　　　　　　　　　　[此贴子已经被作者于2005-6-26 18:48:59编辑过]
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 2005/6/25 10:20:57
一了



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看有关莎巴女王题材音乐的帖子,感觉思思言犹未尽.估计思版手边一定还有很多资料没有抖出来,可别卖关子呀.呵呵..
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 2005/6/25 22:58:30
思思



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嗨,一了可千万别给我搭高台子.

对于莎巴女王这曲子,喜爱之情象小座山,追问心切象座大山,手头的资料象个小土包.

这个曲子被演绎的版本无数,流传最广是保罗.莫里唉版本的,流传最广不见得就是最好,每个人都会有自己心目中的最好.

演绎版本不是我想了解的,我最想知道的还是曲子的作者,时间,地点,创作背景.

<圣经>里莎巴女王的故事流传开来,她的美貌与所罗门的智慧较量已经成为这个女王被提炼以后的精神象征.在大量的演绎版本中,都很少提到作者的名字.我的一个日本轻音乐里有,给人误解是日本的,而网上更多的说法认为是首法语老歌,难道这曲子也象那首<鸽子>一样不能叶落归根么?

根据我现在的一点线索,现在有两个说法,一个说法作者是法国名家古诺(Charles Francois Gounod) (1818-1893)(我最熟悉是他的爱的礼赞) .这个线索还是老朋友盒子的网站那里提到的,她提到这曲子是古诺是1862年因一首诗「Reine de Saba」触动而作,诗我找不到.这个说法也只是盒子这里一家所说,我还没有找到另外一个相同的说法.

第2个说法,是保罗．莫里挨那张轻音乐的里本曲介绍里简单的一句话：佛尔斯-鲍库斯的代表作,是非常受大众欢迎的曲目。作者是辛格松-古拉依达的米吉鲁-罗兰。莎芭是旧圣约书中女王的名字。这里作者的原英文名字也没有,这个说法也没有再找到另外的证明.


关于歌剧<示巴女王>

这个歌剧有两个版本:

版本一:

巴比埃与卡雷合作编剧，古诺谱曲1862年2月28日在巴黎首次公演。故事发生于18世纪末期，地点是希伯来地方。
剧中人：
阿多尼拉姆 希伯来雕刻家 男高音
巴基丝 示巴女王 女高音
所罗门王 男低音 侍女、士兵、村民等。
剧情简介：
希伯来雕刻家阿多尼拉姆，跟示巴的女王巴基丝相爱。女王离开了所罗门王之后，决心眼阿多尼拉姆私奔。但是当她到达他家里后，才知道阿多尼拉姆已经惨遭他人杀害，悲痛欲绝。

版本二:
由莫泽塔尔撰脚本，戈德马克谱曲,作于1875年，该年首演于维也纳。
剧情简介:
叙述青年阿萨德与长老之女莎拉米特相爱，国王所罗门派阿萨德去迎接新王后示巴。示巴见阿萨德英俊，伪装成一村妇，在林中勾引阿萨德。示巴入宫为王后后，知阿萨德即将与莎拉米特结婚，以莫须有罪名判阿萨德流放。莎拉米特与之同往，两人受尽折磨，双双死去。

这样看来,也许可以推断古诺作曲的说法是根据歌剧而来,也许曲子就是歌剧中的一段?这个说法是不是成立,让我们继续探究下去.
神秘的,富有诱惑力的莎巴女王啊,我一定要找到她!

　　　　　　　　　　　　　　　　　　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　[此贴子已经被作者于2005-6-26 13:27:30编辑过]
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 2005/6/26 12:04:12
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Queen of Sheba(英)

Le Reine De Saba.(法)

Le Reine De'saba

REINE DE SABA

日文是シヴア

saba,sheba都可以,所以中文翻译也很多种.





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 2005/6/26 12:17:48
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